张华林
- 作品数：20 被引量：8H指数：2
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- 论《毛诗》与刘桢诗歌
- 2011年
- 刘桢的诗歌创作深深植根于《毛诗》及其经学阐释的丰厚土壤之中。它表现为对《毛诗》文本及其经学阐释的吸收与融合,这种吸收融合不仅存在于刘桢诗歌的意象、语汇、表达方式、艺术思维等方面,使其成为建安诗歌吸收融合《毛诗》的突出典范,而且还催生了刘桢的诗学理论观点,并深刻影响到钟嵘的诗歌理论。
- 谢建忠张华林
- 关键词：《毛诗》诗歌
- 从编《诗》方式与目的论司马迁“孔子删诗”说的提出被引量：1
- 2014年
- "孔子删诗"说是司马迁在《史记》中明确地提出的,其中"删诗"方式如"去其重"、"上采……,中述……,至……"等其实是司马迁自己的文献编撰学之体现;而"删诗"目的,如观历史盛衰、见微知著和成王道义法等,也是他自己的文献编撰思想与《诗经》学思想。故《史记》言及的"孔子删诗"一事乃司马迁在延续前人相关论述的基础上,结合自己的文献编撰学、《诗经》学思想而提出来的。
- 张华林滕兴才
- 关键词：《诗经》司马迁
- 二十世纪以来汉代《鲁诗》学研究综述
- 2012年
- 《鲁诗》,为汉初申培公所传,乃汉代今文三家《诗》之一,于西晋时消亡。南宋始出现对《鲁诗》文献的辑佚。清朝时,《鲁诗》文献辑佚与整理取得了较大的成绩。进入二十世纪九十年代,《鲁诗》研究始盛。本文主要从《鲁诗》学的传授、著述与流变研究,《鲁诗》文本研究,《鲁诗》学者个案研究,鲁诗镜研究,熹平石经《鲁诗》研究五个方面对二十世纪以来学界关于汉代《鲁诗》学研究的成果进行了综述。
- 张华林
- 关键词：汉代鲁诗
- 历代巫山题画诗论
- 2022年
- 巫山文化传播过程中,历代巫山图和巫山题画诗起着重要作用。巫山图的创作始于东晋宗炳,唐代巫山自然景观与历史文化逐渐成为绘画对象,初步确立了巫山文化的图像传播方式与内容,宋元明清时期的巫山文化图像传播方式、内容、媒介等得到全面发展。巫山题画诗始于庾信,唐代渐多,他们以此表现对巫山自然景观与巫山神女之称赞。两宋时巫山题画诗内容得到发展,出现了以神女言花之美、将巫山神女与王昭君形象关联、巫山神女之瑶姬形象的生成等新的巫山文化因素,巫山题画诗对巫山文化的书写内容与模式大体确定下来,形成了较为稳定的书写传统。元明清到近代的巫山题画诗主要是延续这一书写传统。
- 张华林
- 关键词：巫山神女绘画题画诗
- 《中国文学史》“孔子删诗”说之教学鉴赏设计
- 2015年
- 袁行霈《中国文学史》第一卷论及"孔子删诗"说,但对"孔子删诗"说的提出、流布、影响等问题都未曾论述。通过清理相关材料,可知汉初陆贾首次提出孔子编定《诗》一说,而司马迁则在陆贾的基础上,从编《诗》方式、标准、目的等方面提出系统的"孔子删诗"说,但还未提出"删《诗》"一语。西汉末东汉初,《论语讖》在删减《诗》《书》章句文献的风气下,首次提出孔子"删《诗》"一语,此说得到王充、班固、应劭等东汉学者的接受而成为学界共识,并对汉代《诗经》学产生了较大的影响。
- 张华林宦书亮
- 关键词：《诗经》学
- 《老子》之“自均”释疑
- 2005年
- 《老子》第32章之“民莫之令而自均”之“自均”一词,历代注家多讲着“自然平均”,检阅载籍,“均”通“钧”,即陶钧,它以其自身自然而然的圆运不已之态势和制器生物之功而被喻之以“天”,而老子之“天”所强调的也正是运化造物之自然而然这一层意思。故“均”即“钧”,也即“天”,此“天”即自然,也即《老子》中所谓的“自宾”、“自化”、“自然”。
- 张华林
- 关键词：老子
- 论陆贾以《诗》治世的《诗》学观及其影响
- 2013年
- 陆贾的《诗》学观,是一种致用的《诗》学观。他主张以《诗》治世,要求以《诗》来重建与维护当时濒于崩溃的君臣、父子等人伦关系,从而达到治世的目的。为此,他提出《诗》以仁义为本;诗生于道,诗言道;而此道即仁义之道,也即是人伦之道,进而提出孔子编定《诗经》以维护人伦之道等新的《诗》学观。这些新的《诗》学理念对董仲舒、司马迁等的《诗》学产生了影响,进而影响到汉代通经致用的《诗》学观的形成。
- 张华林
- 关键词：陆贾《诗经》治世
- 汉代“《诗》源观”的实质内涵与建立目的
- 2015年
- 汉人建立起了＂《诗》源观＂,他们认为《诗》源内涵与建立目的均与汉代《诗经》学有紧密的关系。为何具有源头作用？汉人认为是因为《诗经》具有政教功能,这就是汉人认为的《诗》源内涵。故而他们一方面以政教功能批评屈骚、辞赋;另一方面,亦要求在创作上遵循。他们建立这个观点的真正目的乃是想建立起由《诗》而骚而赋的政教统绪。我们可以总结说,汉代建立这个观点没有（当然也不可能,因为文学还未进入自觉时期）进行文体渊源的逻辑证明,故而不是从文体这个本体上、而是从政教功能角度来进行的。由此而论,这个观点与文学本质属性无关,它只是汉代特定的社会文化背景发展下的产物,是与汉代文学发展的阶段特征相一致的。
- 曾毅张华林
- 郑玄之“以《诗》为法”论
- 2019年
- 董仲舒提出的“以《诗》为法”(将《诗》作为人们言行的法则)之用《诗》理念为汉人所接受,为汉人用《诗》方式。郑玄对之做了细致的阐发,特别是从“孔子删诗”角度将董仲舒的“以《诗》为法”转变为“孔子‘以《诗》为法’”,极大地拓展了“以《诗》为法”的内涵,并将此用《诗》理念发展为《诗》学诠释观,将之用于《诗经》作品的诠释。此说得到孔颖达《毛诗正义》等学者的接受。
- 张华林李俊
- 关键词：诗经删诗
- 论汉代帝王与通《诗》致用
- 2015年
- 汉代帝王多习《诗》,甚至部分帝王兼习数家《诗》。他们也提倡通《诗》致用,即依据《诗经》或其经学阐释来制定各种政策或采取各种政治行为等。在他们的影响下,汉人改变了先秦《诗经》"不切于世用"的特征,而广泛用《诗》;同时,这也促进了汉代《诗经》与政治的结合,促进了《诗经》阐释的政治化。
- 张华林
- 关键词：汉代帝王
